В далеком уже 1842 г. в своей публицистической статье о запрете одной из газет К. Маркс заметил: «Борьба против какого-либо явления есть первая форма его признания, его действительности и его силы… Только борьба может показать, является ли существование прессы уступкой или необходимостью, иллюзией или правдой».
Эти его слова оказались пророческими, однако уже не в отношении прессы, а в отношении совместного его с Ф. Энгельсом диалектико-материалистического учения об обществе, которое называют марксизмом. Не прекращающаяся уже без малого два столетия борьба врагов марксизма с идеями его классиков – от идеологической до физической борьбы – лучшее доказательство силы марксистского учения. Марксистские идеи, овладев массами в начале прошлого столетия, стали той самой материальной силой, которая резко изменила ход истории, заставив считаться с этими идеями всех сторонников и противников марксизма. Уже давно исторической практикой доказана действительность этого учения, как бы кто ни тужился изобразить марксизм как иллюзию, утопию и пр. выдумки.
В таком случае не признавать силу марксизма – значит отрицать очевидное, называть белое черным, подменять правду намеренной ложью, подаваемой в пестрых обертках клеветы и под соусом демагогии.
В чем заключается сила марксизма? – На этот вопрос еще более ста лет назад был дан ответ простой ленинской формулой: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно».
Говоря об особенностях исторического развития марксизма, Ленин писал: «Наше учение – говорил Энгельс про себя и про своего знаменитого друга – не догма, а руководство для действия. В этом классическом положении с замечательной силой и выразительностью подчеркнута та сторона марксизма, которая сплошь да рядом упускается из виду. А упуская ее из виду, мы делаем марксизм односторонним, уродливым, мертвым, мы вынимаем из него его душу живу, мы подрываем его коренные теоретические основания – диалектику, учение о всестороннем и полном противоречий историческом развитии; мы подрываем его связь с определенными практическими задачами эпохи, которые могут меняться при каждом новом повороте истории» ( Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.20, с.84 ).
Указывая на связь исторического материализма с практикой (без которой никакое учение не приобретет материальной силы), классики марксизма утверждали, что «для практического материалиста… всё дело заключается в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически выступить против существующего положения вещей и изменить его».
Развивая эту их мысль, В.И. Ленин писал, что величайшее в мире освободительное движение самого революционного в истории класса невозможно без революционной теории, которую «нельзя выдумать, она вырастает из совокупности революционного опыта и революционной мысли всех стран света. И такая теория выросла со 2-й половины ХІХ века. Она называется марксизмом. Нельзя быть социалистом, нельзя быть революционным социал-демократом, не участвуя по мере сил в разработке и применении этой теории» (Там же. т.27, с.11).
И еще: «Первая обязанность тех, кто хочет искать “путей к человеческому счастью” – не морочить самих себя, иметь смелость признать откровенно то, что есть.
И когда идеологи трудящегося класса поймут это и прочувствуют, – тогда они признают, что “идеалы” должны заключаться не в построении лучших и ближайших путей, а в формулировке задачи и целей той “суровой борьбы общественных классов”, которая идет перед нашими глазами в нашем капиталистическом обществе; что мерой успеха своих стремлений является не разработка советов “обществу” и “государству”, а степень распространения этих идеалов в определенном классе общества; что самым высоким идеалам цена – медный грош, покуда мы не сумели слить их неразрывно с интересами самих участвующих в экономической борьбе…». (Там же. т.1, с.407-408).
Продолжение следует